两千五百年前，处于春秋晚期，这是个战乱纷纷的时代，缘于封建制度的弊端全面暴露，诸侯列国，各自称雄，弱肉强食，兼并战争不断，完全打破了西周时代相对平和的社会秩序。周天子已名存实亡，听命于诸侯。这就是《论语》上说的“礼乐征伐自诸侯出”。天下乱，战争频，春秋两百多年间，百姓没有安息过。史称“春秋无义战”。
春秋之前，是中国历史上的西周时期，从周文王西伯昌开始，封土建国，由诸侯国君治理一方土地。经历了五百多年，那正是我国历史上由奴隶制社会加速向封建制社会过渡的时期，劳动者由没有人身自由的奴隶转变为自由耕作的农民，生产关系的转变，极大地解放了生产力，社会出现稳定，社会生产得到空前发展。西周社会基本完成了封建社会制度建设。
西周社会的稳定与平和，与东周社会的频繁战乱，形成了十分强烈、十分明显的对照。伟大的圣哲孔子就诞生在这个时期！身处战乱频繁的时代，孔子充分研究了夏、商、周的社会形态，形成了孔子思想，为儒家思想的创立奠定了基础。他删六经，定春秋。他的伦常观念、政治观念、教育观念，深深影响着他身后的世界。在孔子后时代出现的儒家各学派、各分支，以至其它别的，林林总总，汇集成了不朽的儒家学说。
孔子思想的诞生，除以上简单叙述的社会背景外，当然更重要的是要有孔夫子本人的睿智。他通过对当时社会的观察分析，详细研究了相对和谐的西周社会形态，以及夏商时代，提出国家治理的方略，包括人、家庭、社会、国家等一系列问题，并作了详细、经典的论述。在这基础上，孔子有了对大同世界的描述与构想：“ ……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾都皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
孔子提出了大同世界的简洁标准：“外户而不闭”。这是多么深刻与经典的标准啊！孔子描述的是一个平等和谐的理想社会啊！
伟大的先哲之所以伟大，就在于他处于动荡的时代，能提出与解决“人与社会”的伟大命题。
实质上，孔子所主张的，是构建一个有序和谐的社会。而囿于时代局限，孔子所主张的有序的和谐社会，完整地说，是一个有序和谐的等级社会。只要有私有财产，有私有制度，这样的社会必定是等级社会。私有制社会的漫长，也就是等级社会的漫长，这是孔子所无法料及的，但这是人类社会史的事实。孔子提出的人的自身修养，人与人的关系，人与家庭的关系，家庭与社会、国家的关系等一系列思想及方法，恰恰正是解决构建和谐有序的等级社会的思想理论基础。
漫漫长长的两千多年中，中华民族一直在纪念伟大的孔子。我们举办国际儒学论坛，是对伟大先哲的一种纪念方式。自2004年开始，孔氏南宗家庙举行的纪念孔子圣诞的大典，也是一种纪念孔子的方式。今天我们纪念孔夫子，理所当然要用我们今天的文化、今天的习俗，今天的理念与心态来纪念孔夫子，就如我们的儒学论坛，没有人会想穿着前朝服饰、“之乎者也”地探讨孔子思想一样。况且，一种与时代合拍的祭祀，也应该是对参祭人的一种教育。
纪念伟大的孔子，除设坛理论、举行盛大祭祀典礼等形式外，还有一类不可或缺的纪念方式，就是要实践对孔子思想的传承和弘扬，就是要在我们的社会生活中，在学校教育中，在青少年思想道德建设中普及传播孔子的学说。近几年，我们举办每周一小时的读《论语》课堂，在广播电台每周一次的“空中论语课堂”，效果很好。很多孩子在他们稚嫩的文字中叙述了他们的心得，有一位叫季紫菱的小朋友在“心得”里说：“妈妈听说孔庙开办了论语读经班，就带我去报名。我就成为了一名读经班的学生。自从上了读经班以后，我知道了从小要养成孝亲尊长，诚实守信，勤俭节约的好习惯。”这，就是我们弘扬中国优秀传统文化的做法与收获。希望在我们社会的各个方面，尤其是在青少年思想道德建设方面，能传承中华民族的优秀传统文化。只有这样，中华民族才是中华民族。(孔祥楷)
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梅玲玲
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